Hemeroteca Genealógica

De acuerdo a científicos de la Universidad de Leicester, Gran Bretaña, los humanos somos propensos a que quienes tenemos un apellido en común, estemos genéticamente relacionados.

Así, todos los “Vidal” o “D’appollonio” estarán directamente relacionados por su ADN que traspasa algunos elementos únicos en el cromosoma Y que al igual que el apellido, funcionaría como un identidicador de familia o de apellidos.

Hasta el momento, como imaginarán, ya se encuentran algunos usos comunes que se puede dar a este descubrimiento, donde uno de los más importantes sería el estudio forense que, en base a un cabello o a restos de algún elemento en el lugar de los hechos podría, al menos, disparar el apellido del culpable, lo que indudablemente cierra la cantidad de delincuentes a un número mucho menor que estar buscando delincuentes a ojos cerrados.

Estudios realizados a 2.500 personas indicó que en promedio había un 24% de probabilidades que dos personas con un mismo apellido, repitiesen ciertas condiciones del ADN.

(Publicado en la web de Marlex Systems del 11/10/08)

Los apellidos son como virus que se transmiten de padre a hijo generación tras generación. ¿Por qué no habría una relación entre los apellidos y el ADN, si ambos se heredan? Eso es lo que están investigando en Inglaterra, con bastantes buenos resultados. La principal aplicación de esta tecnología estaría en las fuerzas policiales, como posible substituto de las huellas dactilares...

Lo primero que me viene a la mente cuando me entero de este tipo de cosas es "¿cómo no lo pensaron antes?". Es que en realidad no es tan simple como suena, y puede que nunca se implemente, pero me pareció muy interesante, al menos para compartir un corto resumen y una reflexión final:

El investigador Turi King reclutó a 2.500 hombres con 500 diferentes apellidos para hacerles análisis de ambas características. Utilizando las más avanzadas máquinas de científico loco, está intentando separar los posibles cromosomas "mentirosos" de los confiables para refinar su investigación.

Los apellidos son marcadores transmitidos por los padres a sus hijos, por lo que se podría esperar que los hombres que comparten apellido compartan también algunos cromosomas "Y" recibidos también de sus padres. Sin embargo, el vínculo puede ser débil o ausente debido a la creación simultánea pero independiente de linajes del mismo nombre, adopciones, paternidades fraudulentas, cambios de nombre, inseminación extraterrestre, etc. Pero, aún así, los estudios demuestran que, para dos hombres con el mismo apellido, hay al menos un 24% de probabilidades de que compartan antepasados genéticos.

Esto nos muestra que el hecho de compartir un apellido raro eleva significativamente la probabilidad de compartir un cromosoma Y, con un mínimo del 50% de probabilidades de estar genéticamente emparentados. Así que, cuanto más raro sea tu apellido, al encontrarte con un tocayo, más altas son las posibilidades de estar cerca del incesto.

El siguiente experimento de King fue reclutar otros 40 grupos de personas con los mismos apellidos, para experimentar con su idea. El resultado fue que un 70% de los tocayos compartía cromosomas Y idénticos, lo cual confirma bastante la relación sospechada.

Aplicaciones: además de la identificación policial y forense, la tecnología perfeccionada podría ser usada en genealogía (como sistema de clasificación) y en epidemiología (como pista confiable para rastrear enfermedades), lo que conllevaría indefectiblemente a descubrimientos importantes en éstas y otras áreas tecnológicas y sociales, y generaría todo tipo de chistes malos de mi parte.

Reflexión: el punto ciego de esta técnica es la mujer, que no hereda el cromosoma Y, ni, generalmente, conserva el apellido de sus padres. Es interesante observar cómo el rito social de la obtención de apellidos parece emular al rito natural de la herencia de genes. Para pensarlo.

(Publicado en la web de Seguí la Flecha del 10/10/08)

Científicos de la Leicester University, donde se descubrió el ADN de las huellas digitales en 1984, dijeron que habían demostrado que los hombres con el mismo apellido eran muy propensos a estar genéticamente relacionados.

El hallazgo podría ayudar a los investigadores en genealogía, así como también a los detectives que investigan crímenes y usan los rastros de ADN hallados en la sangre, el cabello, la saliva o el semen.

La técnica se basa en el análisis del ADN del cromosoma Y, responsable de la masculinidad y que, al igual que el apellido, se transmite del padre al hijo.

Las probabilidades de una buena coincidencia genética dependen de la rareza del nombre, dado que los apellidos menos comunes tendrían relaciones más fuertes.

Un estudio sobre 2.500 hombres halló que en promedio había un 24 por ciento de probabilidades de que dos hombres con el mismo apellido compartan un ancestro común, pero esto aumentó a casi el 50 por ciento cuando se trataba de un nombre raro.

Más del 70 por ciento de los hombres con apellidos como Attenborough y Swindlehurst compartían los mismos o tipos casi iguales del cromosoma Y.

"El hecho de que exista este vínculo fuerte entre el apellido y el tipo de cromosoma Y tiene un uso potencial para la ciencia forense, porque sugiere que, con bases de datos amplias de nombres y perfiles del cromosoma Y, sería factible predecir el apellido a partir del ADN", dijo Turi King, quien presentará su investigación el miércoles en una conferencia.

(Publicado en la web de Impulso Baires del 10/10/08)

Científicos del departamento de genética de la Universidad de Leicester están desarrollando una serie de técnicas que permitirán a la policía encontrar el apellido de cualquier persona sólo a partir de una muestra de ADN.

La investigadora de dicha universidad, Turi King, ha demostrado que, en el Reino Unido, los hombres con el mismo apellido británico tienden a estar relacionados genéticamente. Este hecho podría tener implicaciones en los campos de la ciencia forense, de la genealogía, de la epidemiología y de la historia de los apellidos.

King hizo su estudio con unos 2.500 hombres con 500 apellidos diferentes. De ellos, estudió el cromosoma Y que, al igual que los apellidos, pasa de padres a hijos en este país.

Así, descubrió que entre dos hombres que comparten el mismo apellido hay un 24% de posibilidades de que ambos hombres tengan un ancestro común. Si el apellido es raro, esta posibilidad aumenta hasta el 50%. Estos porcentajes sugieren que teniendo una gran base de datos de nombres y perfiles del cromosoma Y, la predicción del apellido a partir del ADN podría ser factible en un futuro no muy lejano.

(Publicado en la web de Tendencias 21 del 10/10/08)

La candidata republicana a la vicepresidencia de EEUU, Sarah Palin, está emparentada de forma lejana con la Princesa Diana y el ex presidente Franklin Roosevelt. Así lo revela la empresa de genealogía ancestry.com, que ya ha sacado familiares famosos a otros rostros de la política estadounidense.

En esta ocasión, le llega el turno a Palin, número dos en la candidatura del republicano John McCain. Según el citado portal, la gobernadora de Alaska es prima décima de Lady Di y novena de Roosevelt y para ello cita ejemplos de la ascendencia de todos ellos. Este tipo de informaciones se han convertido en recurrentes en la política norteamericana y, aunque el año pasado la mujer del vicepresidente Dick Cheney confesó que éste es primo lejano del candidato demócrata, Barack Obama, habitualmente los parentescos se salen del espectro estrictamente político. Así, Obama guardaría algún tipo de relación familiar con el actor Brad Pitt y su rival en las primarias, Hillary Clinton, con Angelina Jolie.

(Publicado en la web de La Opinión - Coruña del 10/10/08)

Nada menos que 324 guipuzcoanos solicitaron a lo largo de 2007 variar sus apellidos en el Registro Civil de los juzgados de Donostia, en la plaza Teresa de Calcuta. Lo que más solicitaron fue el cambio de la grafía al euskera: 276 en total. Además, la base de datos del organismo oficial refleja que otros 48 solicitaron la inversión de apellidos -primero el de la madre y segundo el del padre- y nadie ha solicitado cambiarse de apellido ni unir dos de ellos por medio de un guión y dejar como único apellido inicial los dos primeros, según detalla Belén Quintillán, responsable del registro Civil de Gipuzkoa, ubicado en los nuevos juzgados de la plaza Teresa de Calcuta, en la zona de Atocha donostiarra.

«El cambio de grafía al euskera es, con mucho, el expediente estrella en materia de apellidos», destaca Quintillán. Además es tan simple como formular la solicitud ante el Registro Civil, aunque es el encargado del Registro Civil del nacimiento el que ha de calificar y dar el visto bueno.

En materia de apellidos, como regla general, rige en el Derecho español el principio de la inmutabilidad de los mismos. Los apellidos atribuidos inicialmente a las personas no pueden ser modificados salvo en los casos taxativamente determinados en la ley. Aunque la determinación y modificación del nombre y los apellidos sean cuestiones que afectan a la esfera privada de las personas, el interés público en la estabilidad del nombre y de los apellidos hace que la ley prevea y permita su modificación sólo en determinados supuestos. Fuera de aquellos casos sólo permite el cambio cuando se den circunstancias excepcionales.

La responsable del Registro Civil guipuzcoano detalla que estos supuestos excepcionales en que se admite el cambio de los apellidos se pueden clasificar en los siguientes grupos: 1º modificaciones derivativas, que se producen de forma automática como consecuencia del cambio de los apellidos de los progenitores. 2º modificaciones resultantes de un cambio de estado de filiación de la persona. 3º modificaciones que se producen por efecto de una simple declaración de voluntad de los interesados formalmente emitida. 4º cambios de apellidos que se producen en virtud de autorización gubernativa.

Evitar marginaciones
Respecto al supuesto tercero, el cambio de apellido por voluntad del interesado, es necesario que concurran los requisitos que establece la Ley del Registro Civil y su Reglamento (art. 57 de la LRC y 205 de RRC).

El artículo 57 de la LRC dispone: «El Ministerio de Justicia puede autorizar cambios de nombre y apellidos previo expediente instruido en forma reglamentaria».
Son requisitos necesarios de la petición de cambio de apellidos: 1º que el apellido en la forma propuesta constituya una situación de hecho no creada por el interesado. 2º que el apellido o apellidos que se traten de unir o modificar pertenezcan legítimamente al peticionario. 3º que provenga de la línea correspondiente al apellido que se trata de alterar».

Una posibilidad es tener un apellido que margine o señale socialmente a la persona. Por ejemplo, se permite cambiar el apellido Expósito por otro elegido por el propio solicitante. Expósito era la denominación de los bebés abandonados en iglesias, conventos e instituciones en los siglos pasados.

¿Y reducir los dos apellidos a uno sólo? «Desconozco si ha habido esa petición en este Registro Civil, pero en todo caso cada español debe ser designado con dos apellidos -aunque hay muchos países en los que basta uno sólo- y este principio es de orden público», comenta Belén Quintillán. Ni siquiera puede hacerse una excepción a los extranjeros nacionalizados españoles, quienes desde que adquieren la nacionalidad española tienen que acatar el requisito de los dos apellidos.

Alteración por acuerdo
En cuanto a la alteración del orden, que la ley permite desde la aprobación de la Ley de Igualdad, para que vaya primero el de la madre en vez del padre, rige el principio general de que el primer apellido se corresponde con el primero del padre y el segundo con el primero de la madre. «Pero el padre y la madre, de común acuerdo, podrán decidir el orden de transmisión de su respectivo primer apellido, antes de la inscripción registral», detalla Quintillán. Si no se ejercita esta opción rige el orden tradicional. Ese orden de apellidos dado a su primer hijo rige para los hijos que nazcan con posterioridad, como recoge el artículo 109 del Código Civil.

El cambio de apellidos por voluntad del hijo sólo puede ejercitarlo al llegar a la mayoría de edad. Y sólo puede realizarse una vez.

Es decir, no se puede euskaldunizar García en Garciandía, pero sí cambiar la grafía a Gartzia, o reconvertirlos: Aguirre-Agirre, Alcelay-Alzelai, Bereciartúa-Bereziartua, Celaya-Zelaia...

(Publicado en la web del Diario Vasco del 20/09/08)

IÑAKI Garrido Yerobi, irundarra de 37 años, es historiador y unas cuantas cosas más. Por ejemplo, el marido de Juncal Oyarzun Olmedo y el aitatxo de Blanca. El hijo de Santi (Agencia Aranburu) y María Esther. El hermano de Román, Juantxo y Xabier. Sabe muy bien lo que son zonas como Elitxu, Anaka y la Parte Vieja-Mosku, donde viene transcurriendo su joven y activa vida. Licenciado en Filosofía y Letras por el área de Historia, es master en Biblioteconomía, en Derecho Nobiliario y Premial, doctorando en Historia Medieval, diplomado en Genealogía Heráldica y miembro correspondiente de academias estatales y americanas.Por ejemplo, de la Matritense. O sea, un fenómeno. Y, además, es concejal (EAJ-PNV).

-Oye, Iñaki, eso de la Biblioteconomía me ha llegado al alma. Menudo palabro ¿no?
-No es para tanto. Se trata de una disciplina que tiene que ver con la catalogación y documentación de libros en las bibliotecas. Sin más.
-Bueno, tú y yo, ya somos dos amigos de la historia.
-Pues espero que se sumen más irundarras y bidasotarras a la pareja. Si no, mal asunto.
-Cómo es que te dio por ahí.
-La historia es una materia que me entusiasmaba desde crío y que acabó siendo una pasión.
-¿Qué es un historiador?
-Una persona que intenta entrañar y hurgar el pasado para sacar conclusiones y enseñar al resto de las personas cómo era ese pasado de una forma accesible.
-Desde luego, no es una carrera de moda, con tantas ciencias y tantas efepés (formación profesional).
-Bueno, es lo que hay. La sociedad cambia. Antes se pensaba más en temas de Empresariales o Económicas, pero ahora la formación es más abierta. La Historia es un conjunto de ramas que oferta una formación muy completa, con nuevas salidas.
-Yo estaba pensando en la investigación, en la docencia...
-No, el abanico se viene abriendo. Ahora se piden frentes más plurales, como la formación en Recursos Humanos, la catalogación de archivos y fondos documentales. Cada día, los Ayuntamientos están más preocupados por saber su propia historia y eso, evidentemente, es tarea del historiador que investiga.
-Tú ya tienes unos cuantos libros, ¿no?
-He escrito cuatro, además de unas 25 separatas en publicaciones especializadas.
-¿Tú último trabajo?
-Nobiliario de Irun. Son 1.500 páginas en dos tomos, que analizan 194 pleitos de hidalguía, que estaban custodiados en el Archivo Municipal. A través de esos pleitos se tiene la oportunidad de acceder a una reconstrucción de Irun entre los siglos XVI y XIX, conociendo, entre otras cosas, las familias que se van estableciendo en la ciudad en esos tiempos para acceder a la facultad de elegir y ser elegidos.
-Y el libro se vende bien.
-Ha tenido una muy buena acogida. Ya se han vendido 568 libros de una tirada inicial de 700.
-¿El próximo?
-Está en imprenta y se presentará dentro de mes y medio. Se trata de la vida y la familia del pintor Francisco de Goya y Lucientes y su ascendencia guipuzcoana, pues su abuelo era de Zerain.
-Irun da juego para la cosa de los historiadores e investigadores.
-Hay cantidad de material para trabajar. Ciertamente, el interés por la historia de lo local no va más allá de hace 25 años, pero ahora se quiere saber cada vez más del propio entorno. Por ejemplo, apenas se sabe algo del Irun de los siglos XV o XVI.
-Bueno, y además te dedicas a la política, como concejal.
-Esa es mi primera dedicación. Luego trato de sacar tiempo para mis temas históricos.
-O sea, que te hacen falta días de unas 30 horas, más o menos.
-Pues sí. La gente se extraña de que saque tanto tiempo, pero es a base de sacrificar muchas noches y festivos. Además, con la familia ahí, que es lo que toca.
-¿Qué tal ves este Irun?
-Al margen del caos circulatorio, bien, aunque mejorable, lógicamente
-¿Qué Irun te gustaría disfrutar?
-Un Irún con más zonas peatonales y bidegorris, una ciudad más saludable y amable; una ciudad que sea de la gente y no de los coches, manteniendo la armonía entre los núcleos rurales y urbanos, a la par.

(Publicado en la web del Diario Vasco del 17/09/08)

El programa "Derecho a un nombre y una nacionalidad" es impulsado por las organizaciones no gubernamentales Save the Children y Plan International, el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef), el Consejo Supremo Electoral (CSE) de este país y autoridades regionales y municipales.

"Alguien que no está registrado no tiene apellidos y ni siquiera un nombre propio, porque la familia y la sociedad rural llaman como quieren a la niñez, lo cual determina que la niñez crece siquiera sin tener un nombre propio", dijo a IPS el consultor del programa y director del Área de Protección de Derechos de Unicef, Hugo Rodríguez.

Cinco años atrás, algunas instituciones universitarias y de derechos humanos dieron la alarma sobre unos 500.000 niños de comunidades indígenas de las orientales Regiones Autónomas Atlántico Norte y Atlántico Sur que no tenían certificados de nacimiento, explicó el experto en estadísticas.

Según Rodríguez, un diagnóstico posterior reveló que cerca de 38 por ciento de la infancia nicaragüense no estaba registrada y, por tanto, no figuraba en las estadísticas demográficas.

En las zonas indígenas sobre el océano Atlántico y en otras del centro y norte de Nicaragua, los investigadores encontraron grupos tribales con 100 por ciento de su población infantil y adolescente, e inclusive una parte de la adulta, no inscripta en el registro civil.

Entonces arrancó una misión que hoy lleva cuatro años y medio y que ya logró inscribir a unos 97.000 niños, niñas y adolescentes de la Región Autónoma del Atlántico Norte (RAAN), donde se habían detectado cerca de 100.000 sin registrar.

En la Región Autónoma del Atlántico Sur (RAAS) las tareas comenzaron este año, con la meta de registrar a unos 100.000 menores, así como en el departamento de Nueva Guinea, al sur de ese territorio, donde el propósito es alcanzar 50.000 inscripciones.

"Hubo comunidades donde antes ni siquiera los padres estaban inscritos, mucho menos sus descendientes, y hubo que integrar a toda la comunidad para ayudarles a recordar fechas, apellidos, direcciones y más datos de los parientes", relató a IPS Susana Marley, líder comunal de la etnia miskita en el municipio de Waspam, a orillas del río Coco, fronterizo con Honduras.

Marley recordó casos de personas que viajaron cinco días por río para inscribir a sus hijos y que, al momento de efectuar el trámite, elegían nombres y hasta apellidos para sus parientes. "Ni siquiera se ponían de acuerdo en cómo se llamaban sus niños y niñas", sostuvo.

El año pasado en Waspam, el Ministerio de Salud reportó el nacimiento de 1.801 niños y el Registro Civil local apenas había inscripto a 144 niños y niñas.

Tanto el personal de Unicef como autoridades municipales señalaron a IPS que la principal causa del problema, además de la falta de educación, es la pobreza extrema de las comunidades indígenas. Ochenta por ciento de ese sector de la población vive con menos de un dólar diario, según datos de las Naciones Unidas.

"La gente no quiere perder ni un día de trabajo en la pesca o en la siembra, para bajar de las comunidades a inscribir a los 'cipotes' (niños)", dijo Marley.

El programa ya ha tenido impacto. Según el CSE, tras concluir el proyecto en la RAAN el padrón electoral creció en 33 por ciento en algunos municipios y hasta en 45 por ciento en otros.

José Luis Villavicencio, magistrado del CSE, destacó los avances del programa y comentó a IPS que el registro universal de nacimiento "es una tarea importante para fortalecer la institucionalidad del país".

"Si un municipio no cuenta con la información exacta de cuántos ciudadanos viven ahí, no podrán hacerse gestiones correctas de desarrollo local ni de participación ciudadana, mucha gente quedaría sin votar y sin ejercer sus derechos ciudadanos", dijo.

Si bien en la RAAN el programa con ayuda de entidades internacionales concluyó, se sostendrá el registro universal de nacimientos por medio de las alcaldías y organizaciones comunitarias, ya capacitadas para continuar con la tarea, explicó Rodríguez.

En la RAAS ya se han declarado varios municipios libres de subregistro infantil. A fines de este mes, Unicef informó que más de 8.000 niñas, niños y adolescentes de los municipios de Corn Island y Bluefields recibieron sus certificados de nacimiento al concluir la primera etapa del proyecto.

El proceso de levantamiento de datos, inscripción y entrega de las partidas de nacimiento fue ejecutado por el Centro de Derechos Humanos y Autonómicos de la Costa Caribe (Cedehca), con el apoyo de las demás entidades, informó Olga Moraga, oficial de comunicaciones de Unicef en Managua.

"Mis hijas aprendieron a escribir y a leer por solidaridad de unos hermanos cristianos, pues en los colegios públicos no me los aceptaban por no tener partidas de nacimiento", narró a IPS Marcia Cunninghan, madre de tres niñas en Bilwi, capital de la RAAN, quien a sus 36 años tampoco tenía documentos.

El programa ha permitido que miles de niñas, niños y adolescentes tengan acceso a la atención de salud, educación, recreación sana, participación cívica, a ser escuchados en sus comunidades y a una identidad propia, destacó Argentina Martínez, directora en funciones de Plan International Nicaragua.

Además, el registro de nacimiento constituye un elemento fundamental de protección contra la trata de personas, y permite a las autoridades datos estadísticos exactos de su población para planificar el desarrollo y demandar presupuestos ajustados, agregó.

Miriam Hooker, de Cedehca, apuntó que garantizar el derecho a un nombre y una nacionalidad "es garantizar la autonomía de los pueblos indígenas de la Costa Caribe", pues la autonomía pasa por el reconocimiento de la identidad de cada una de las etnias, que también se logra con el registro de nacimiento.

Los indígenas constituyen 8,6 por ciento de los 5,4 millones de habitantes de este país, según cifras de la Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaragüense.

Las etnias miskitos, mayangnas, garífunas y ramas de la costa atlántica, una de las zonas más pobres del país, representan 5,3 por ciento de la población. El resto son descendientes mestizados de los pueblos nahuas, chorotegas, sutiabas y matagalpas del Pacífico, norte y centro de Nicaragua.

(Publicado en la web de IPS Noticias del 29/08/08)

Manuel Rodríguez Fernández o María Fernández Rodríguez pueden ser los nombres propios más repetidos de la provincia de Zamora, de acuerdo a lo que dicen las estadísticas. En Zamora no existen demasiadas diferencias con respecto al resto del país en cuanto a los nombres y apellidos más frecuentes. En este último caso, los Rodríguez, Fernández y García se llevan la palma, ocupan los tres primeros puestos, aunque en distinto orden según la clasificación que se elija. En el conjunto del país ganan los García, mientras en la provincia son los Rodríguez los que mandan, si se tiene en cuenta el lugar de nacimiento, o los Fernández, si lo que se valora es la residencia.

En el ranking de los primeros apellidos más frecuentes ocurre otro tanto, se repiten los mismos tanto en la provincia como en el resto del país, si bien en este caso aparecen más incursiones locales, como pueden ser los Esteban, Mateos, Gago, Vara o Vaquero, muy habituales por estas tierras y menos en otras.

Con respecto a los nombres los tradicionales Manuel, José o Antonio son también los que prefirieron mayoritariamente los padres españoles y zamoranos a la hora de acercarse al Registro Civil para inscribir a su vástago. Las peculiaridades locales son escasas. Juan, por ejemplo, aparece en los primeros puestos de la lista nacional y bastante más abajo, en el puesto 23, en Zamora. Alfonso, en cambio, es un poco más frecuente en la provincia que en el resto del país. Iván entra entre los 50 primeros en Zamora y ni siquiera aparece entre los cien en España.

En féminas, simplemente María, María del Carmen, Josefa, Isabel o Manuela ocupan los primeros puestos del escalafón, nombres parecidos a los que más triunfan en toda España. Hay que tener en cuenta, no obstante, que las estadísticas contemplan a toda la población y en esto de los nombres, como en todo, las modas imponen su ley, aupando nombres a los primeros puestos y dejando otros tradicionales relegados.

Entre los zamoranos nacidos en el siglo actual predominan los Alejandro, Pablo, David, Diego, Adrián, Daniel, Javier, Sergio, Alvaro o Jorge, en el caso de los niños y Lucía, María, Paula, Alba, Laura, Sara, Andrea, Marta, Ana y Natalia en el caso de las chicas. Los últimos datos, referidos al pasado 2007 pero al conjunto de la región, no sólo a Zamora, sitúan las preferencias masculinas en los Daniel, Adrián, Hugo, Pablo, Alejandro, Diego, Alvaro, David, Sergio y Marcos y las femeninas en Lucía, Paula, María, Sara, Carla, Irene, Claudia, Alba, Laura y Andrea.

Manuel dejó de ser el nombre más elegido por los padres en los años 70, mientras María del Carmen no fue desbancada del primer puesto hasta los años 80.

(Publicado en la web de La Opinión de Zamora del 26/08/08)

Teodoro Barajas Rodríguez, director del Archivo Histórico Municipal y Museo de la Ciudad de Morelia, informó que 80 por ciento de los documentos que integran este fondo ya ha sido digitalizado, lo que representa un importante avance para la conservación de la memoria histórica de la ciudad, además de permitir una difusión más amplia de cara a los festejos por el Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución.

Con apoyo de la Sociedad de Genealogía y Heráldica, institución prestigiada a nivel internacional que trabaja aproximadamente en 150 archivos de los más importantes del mundo, se inició la digitalización de los fondos antiguos de los siglos XVI, XVII, XVIII y está por concluir la digitalización de los documentos correspondientes al siglo XIX.

“Hemos digitalizado desde el primer documento que tenemos que data de 1544 hasta la parte final del siglo XIX. Con esto pretendemos, entre otras cosas, tener una mejor conservación de los documentos y que ese gran respaldo digital facilite mucho el trabajo de los investigadores. Tenemos una demanda de aproximadamente 100 personas por mes para consultar en el Archivo Histórico Municipal diferentes etapas de nuestra ciudad y sus tenencias, con la particularidad de que viene gente no nada más michoacana, sino de varias universidades de México y fuera de país. Recientemente ha llegado gente de Francia y Estados Unidos a consultar nuestro fondo”, señaló Barajas Rodríguez.

Una vez concluida la digitalización de los documentos antiguos, la dirección del Archivo Histórico Municipal implementará nuevas herramientas de consulta como la disposición de la información en un servidor informático.

Teodoro Barajas comentó que en una visita reciente al Archivo General de la Nación se destacó al fondo documental del municipio de Morelia entre los archivos más importantes del país en cuanto a conservación, y aunque el estado de los documentos es favorable, se pretende implementar una serie de medidas preventivas.

“Hemos diseñado un esquema de ventilación y lo hacemos, efectivamente, a manera de prevención. Ya se mandó la documentación correspondiente al centro INAH de Michoacán y estamos esperando que la avalen para que podamos impedir que el propio clima y la falta de ventilación puedan generar un problema en los documentos históricos”, refirió el director del Archivo Histórico Municipal.

Como parte de una visión más amplia en lo que conservación de la memoria histórica se refiere, la dirección del Archivo Histórico Municipal impulsará un amplio proyecto de conservación y rescate documental en las tenencias del municipio de Morelia, donde a decir de Teodoro Barajas, la mayoría de los fondos se encuentran en buen estado, aunque también señaló riesgos en algunas tenencias, por lo que las tareas prioritarias consisten en la debida clasificación de los documentos y la creación de las medidas más propicias para su conservación.

“Ya se han girado las instrucciones para ello, incluso ya tenemos diseñado el programa de trabajo. En algún momento tuvimos un acercamiento con el maestro Alonso Torres Aburto, director de la Facultad de Historia de la UMSNH y llegamos al acuerdo de que van a participar los jóvenes los archivos de las tenencias, pues de esta manera liberan su servicio social, nos apoyan a nosotros y quien gana es el municipio”.

Hacia el Bicentenario
Los trabajos de digitalización y difusión de los documentos que resguarda el Archivo Histórico Municipal se realizan también con la intención de tener las condiciones propicias para sumarse a los festejos centenarios, ya que como refirió Barajas Rodríguez: “recientemente nos reunimos con el titular del proyecto del Bicentenario para ponernos de acuerdo porque vamos a trabajar de manera conjunta en algunos eventos: coloquios, mesas redondas y conferencias. El archivo histórico contiene, por supuesto, las efemérides documentadas de hechos importantes en Michoacán y particularmente en la capital del estado. Morelia, por lo que implica la lucha insurgente, tiene una importante densidad histórica; entonces, la participación del archivo en los festejos del Bicentenario está garantizada. Es instrucción del presidente municipal, Fausto Vallejo, que nos pidió involucrarnos en los trabajos de cara a las celebraciones haciendo acopio de los documentos que tenemos para de ahí delinear políticas bien definidas al respecto y quedamos que para esta semana tendríamos algún anteproyecto de los programas que vamos a desarrollar.

“El archivo histórico es la memoria de la ciudad en el devenir de los años y creo que parte del anteproyecto va a contemplar la difusión de los documentos más vinculados con estos momentos históricos para que la sociedad los conozca”, adelantó el director del Museo de la Ciudad, quien pretende realizar exposiciones de documentos facsimilares y tentativamente producir ediciones que arrojen luz sobre el centenario de la Revolución y bicentenario de la Independencia.

(Publicado en la web de La Jornada - Michoacán del 26/08/08)

El apellido García es el más común en un total de 30 provincias españolas y está entre los tres más comunes en otras 14, mientras que tan sólo en las provincias canarias y en las gallegas de Lugo, Ourense y Pontevedra no figura en los primeros puestos, según datos del Instituto Nacional de Estadística.

En concreto, de cada 1.000 españoles, 33,2 llevan García como primer apellido, un porcentaje que baja al 29,8 en el caso de Lugo, al 24,4 en Pontevedra y hasta sólo el 21,3 en Ourense, donde este apellido es el octavo más común y en los primeros lugares se sitúan los Rodríguez, Fernández y González.

A Coruña es la única provincia gallega donde García es el más común, con una media similar a la estatal y seguido de Rodríguez, López, Fernández, Martínez y Vázquez. Fernández y Rodríguez también están entre los primeros de la lista en Lugo, donde el apellido más común es López.

Sin embargo este último apellido sólo aparece en octavo lugar en la provincia de Pontevedra, en la que, siguiendo la tónica a nivel general en toda Galicia, abundan los Rodríguez, González y Fernández.

Nombres
En cuanto a los nombres, a nivel estatal los más comunes para los hombres son Antonio, José y Manuel, que también se repiten en todas las provincias gallegas, aunque en este caso el más común es Manuel, seguido de José y de Antonio.

En cuanto a las mujeres, en toda España el orden de los más comunes es María, María del Carmen y Carmen, una lista que se repite exactamente igual en Ourense y que se mantiene con variaciones en las otras provincias gallegas, donde María del Carmen es el nombre que más comparten las mujeres de la comunidad.

Una situación que variará con el paso del tiempo, ya que ninguno de estos nombres figura entre los cinco más puestos por los padres gallegos a sus recién nacidos en el año 2007, en el que dominaron Pablo, Hugo y Daniel para los niños y Lucía, Sara y Paula en el caso de las niñas.

(Publicado en la web de Europa Press del 24/08/08)

Un primo, que vive en Guatemala, envió a la paceña Sonia Soruco una invitación virtual para construir un árbol. No cualquier árbol, sino uno genealógico. La joven se entusiasmó, introdujo los datos e invitó a sus padres a unirse a la red y éstos aportaron con más información sobre abuelos, tíos, cuñados, etc.

La genealogía es una ciencia auxiliar de la historia que estudia la ascendencia y descendencia familiar de una persona. Requiere, en tal sentido, de especialistas. Se necesita de método, conocimiento de archivos, tiempo y dinero si se trata de seguir las huellas de una familia hasta tiempos muy remotos.

El historiador Mariano Baptista dice que es muy humano el interés por identificar las raíces. “Y más ahora, cuando hay un vacío espiritual tan grande, no es que yo sea religioso, y la gente está afanada en aferrarse a algo para no dejarse llevar por el vendaval del mundo, para no ser como pueblos en el desierto”.

Esa necesidad, sin embargo, tiene excepciones, identifica Baptista. Los jóvenes, en general, no parecen muy interesados en el pasado. “Tengo una fotografía antigua de familiares y mis hijos nunca han mostrado el menor interés por saber de quiénes se trata”, cuenta. Por otro lado, “hay personas de pueblos indígenas en nuestro país, tanto tiempo humillados, que carecen de pasado”. En los archivos nacionales “existe poquísima información sobre ellas; de todas maneras, muchos de los descendientes acuden a esos centros documentales pero más que por interés familiar, para contar con respaldo en materia de tierras”.

Armar un árbol puede ser un negocio. En internet hay varias ofertas para armar ramas y raíces a cambio de sumas de dinero. El servicio incluye la elaboración e impresión de la información en cuadros de diversos modelos y con atractivos marcos que se pueden lucir en la sala.

Como señala Baptista, pese a las excepciones anotadas, conocer de dónde se procede es muy importante para una persona. Así lo demuestran los hijos adoptados que emprenden toda una investigación para conocer a sus padres carnales, ejemplifica.

Igual pasa con grupos humanos, como los afroamericanos, que han emprendido, y emprenden, cruzadas para conocer de su pasado. Y, en sentido inverso, africanos que han dado el salto hasta Europa y América para conocer el destino de los descendientes de los antiguos esclavos. La literatura y el cine han recogido el tema en series como la estadounidense Raíces o la película francesa Little Senegal.

Volviendo al caso de Sonia, hay que decir que el instrumento que le permite sondear en el mundo de sus relaciones familiares se llama geni.com. Allí, gratuitamente, cualquier persona que no haya recibido antes una invitación, puede iniciar el camino. Se ingresa el nombre completo, el de los abuelos, padres, hermanos, hijos y lo que se desee especificar. En cada caso se indica si la persona está viva o no; si la opción es la primera, se coloca el correo electrónico para invitar a ese miembro a sumarse. Éste ayudará a que el árbol se ponga más y más frondoso.

Cada miembro de la familia puede alimentar de datos su perfil: colocar la profesión, los estudios, los gustos, los proyectos. “Lo interesante es que se incluye un calendario de cumpleaños, aniversarios y otros, y geni.com envía avisos para recordar las fechas”, dice Sonia que, antes de conocer esta posibilidad, era tan indiferente al tema como los jóvenes citados por Mariano Baptista. Su actitud ha cambiado por un sistema que es divertido y que, por la comunicación que facilita, a través de fotografías, videos y mensajes, funciona como un sitio de socialización virtual tipo Hi5 o Facebook, solamente que entre los miembros de una misma y cada vez más frondosa familia.

“Me he vinculado inclusive con la familia política de la que sabía poco o nada”, añade Sonia. Su primo en Guatemala está casado y la esposa, a su vez, ha introducido datos de su tronco.

Otro usuario, Javier Rodrigo, comenta que se ha enterado por geni.com de que tiene primos de tercer grado en Suiza y España, con los que ha iniciado charlas virtuales y ha hecho el compromiso de reunirse algún día.

La velocidad que permite internet ahorra tiempo y dinero. “¿Sabes cuántas llamadas de teléfono me hubiese costado llegar a mis parientes europeos?”, pregunta Javier. Quizás el método no sea muy científico, pero que las fuentes son de primera mano, son.

(Publicado en el diario La Razón del 24/08/08)

Hubo un árbitro de fútbol, sevillano para más señas, que se llamaba José y se apellidaba Japón Sevilla. Curiosa combinación. Resulta que es el heredero andaluz de un navegante samurai que en el siglo XVII se asentó en la localidad sevillana de Coria del Río, situada aguas abajo del Guadalquivir. Un lugar normal y corriente, con su ayuntamiento, su campo de fútbol, su piscina y su apellido característico. ¿Cómo? Pues sí, Coria del Río tiene un apellido que lo hace único en toda España: Japón, el que lleva el árbitro, cuyos descendientes proceden de aquí.

La historia tiene mucho de cuento oriental. En el año 1614 llegó hasta España una misión japonesa para establecer relaciones políticas y comerciales. La encabezaba Tsunenaga Hasekura, a la sazón samurai de Sendai, una ciudad al norte del país del sol naciente. Sevilla, por aquel entonces, era el puerto de mar más importante de España, y Coria era el antepuerto y lugar de fondeo de los navíos que se dirigían a la ciudad. Ahí se hospedó la delegación japonesa, un montón de tipos estrafalarios ataviados con túnicas que remataban su metro y medio de estatura con unos moños ondulados y que descubrieron a los lugareños los placeres crudos del sushi.

Y, lo que suele pasar en estos casos, superado el revuelo inicial, seis de los nipones le cogieron cariño al lugar, y a algunas lugareñas, y decidieron quedarse. Se casaron y a sus hijos les pusieron «nombres cristianos y, a todos, el mismo apellido, Japón, para entenderse», explican en la Asociación hispano japonesa Hasekura Tsunenaga. La mayoría de sus miembros crecieron oyendo las batallitas de un abuelo que no les contaba una mili con sopas de pan duro, sino las hazañas de un antepasado que vino en un navío fletado por un señor feudal del antiguo Japón y su samurai.

La visita de la misión japonesa fue recopilada en las crónicas de la ciudad. Así: «Nunca tocaban la comida con sus dedos, sino que usaban dos pequeñas varas que ellos sujetaban con tres dedos. Soplaban sus narices en papeles de seda suave del tamaño de una mano, que nunca los usaban dos veces, así que ellos los arrojaban al suelo después de usarlos, y ellos estaban contentos de ver a nuestra gente alrededor precipitándose a recogerlos. Sus espadas cortan tanto que ellos pueden cortar un papel suave poniéndolos sobre el filo y que el viento soplara sobre ellos».
A día de hoy, hay censadas «unas 700 personas de apellido Japón, de primero o de segundo, en Coria y en la provincia de Sevilla, y otras 8 más con 'Japón Japón', seguidos. «Incluso conservan rasgos orientales», explica Pepe Suárez, concejal de Cultura del Ayuntamiento de Coria. Y, aunque ni en el Bar Reloj del pueblo se sirve sake y a nadie se le ocurre esgrimir un 'konishigua, arigató', adiós, al salir del mismo, este pedigrí centenario ha hecho de Coria un singular altar de adoración japonesa.

Allí hay fervor por la cultura nipona y una conciencia de raíces que estrecha vínculos. De Japón se trajeron los corianos en 1991 una estatua en honor a Hasekura Tsunenaga, en uno de los viajes que el pueblo ha organizado para conocer a sus antepasados. A su vez, Coria del Río es lugar de visita obligada para los japoneses que vienen a España. En el pueblo están deseando que a alguien en Hollywood se le ocurra contar esta bonita historia.

(Publicado en el diario El Correo del 24/08/08)

Soñaron tanto con ese libro que, ingrata o afortunadamente -según el punto de vista- recién pudo imprimirse a los cuatro años de vida del Centro de Genealogía y Heráldica de San Juan. Se trata de la primer publicación de esta entidad, empeñada en investigar antecedentes familiares, apellidos, relaciones entre parientes y escudos familiares. El libro fue presentado en sociedad el viernes pasado en un escenario más que propicio, la Casa Natal de Sarmiento.

Quizá el tiempo de espera -por falta de medios financieros- valió la pena. Es que en casi cien páginas lograron recopilar buena parte de las charlas que se fueron sucediendo entre los años 2004 y 2007, y que sirven de resumen de algunas de las ponencias que los miembros del centro tienen cada quince días. La mayoría de ellas recalan en temas genealógicos o históricos referidos a San Juan o que tienen como protagonistas a algún comprovinciano.

"En general todos los centros e instituciones de genealogía del país tienden a publicar sus trabajos, ya que es la forma de dar a conocer las investigaciones y socializarlas. Esto representa un trabajo de mucho valor, ya que está escrito por docentes e investigadores universitarios de mucho prestigio, y por personas que no tienen formación académica pero son rigurosas a la hora del análisis", dice Guillermo Kemel Collado Madcur, quien, como presidente del Centro, fue el encargado de la selección del material.

Página por página

La publicación no pudo reunir todas las exposiciones que tuvieron lugar en las reuniones del Centro. Algunas están reservadas para un número especial sobre un tema específico -por ejemplo, preparan un documento sobre la presencia de ingleses en San Juan atraídos por la minería o el ferrocarril, o por ser descendientes de los prisioneros de las Invasiones Inglesas-. De todos modos, la idea es imprimir un cuadernillo similar por año.

El primer libro consta de tres secciones: una referida a investigaciones, otra documental y una tercera informativa, donde se incluye buena parte de las actividades destacadas (cursos dictados, homenajes, intercambios con otras instituciones y acciones solidarias).

La parte de investigaciones consta de artículos sobre "Genealogía e historia de familia", de Mabel Benavídez de Albar Díaz, donde se sistematiza la experiencia metodológica de la investigación; "La fotografía como herramienta para la genealogía", de Carlos Alberto Campodónico Horta, y "Apellidos indígenas en la época colonial", un aporte de Catalina Teresa Michieli. En esta sección también hay artículos de Mario Solar Mancilla ("Genealogía, mestizaje y transgresión social, una aproximación a las identidades populares en San Juan de la Frontera 1750-1780" en base a censos de población indígena, archivos y testamentos), Ana Teresa Fanchin ("Genealogía e historia: la familia Alvarez Courtiñas en San Juan", donde se hace un racconto del ascenso social, económico y político de los descendientes de esta familia originaria de Portugal), y Gladys Aballay Meglioli y Guillermo Collado Madcur ("Nazario Benavídez: vida, obra y ascendencia").

Además se incluyeron textos como una semblanza del San Juan anterior al terremoto de 1944 (de Armando Parisí) y la vida y el árbol genealógico del pintor sanjuanino Exequiel Hernández Colantonio (contado por su hija Yolanda Hernández), entre otros temas.

(Publicado en el Diario de Cuyo del 24/08/08)